بين النيروز والصليب
هناك علاقة ما تربط بين عيدي النيروز والصليب، تربط بينهما أيام الفرح، وتكلّلهما أناشيد النصرة (1-17 توت)، وكأنما الشهداء في يوم عرسهم يتطلّعون إلى الشهيد الأول يسوع المسيح، والذي على مثاله يقدِّم كل شهيد حياته، فهو مثال البذل لأجل الآخرين.
الصليب هو علامة الحب وأعظم ترجمه له، حيث بذل ابن الله الوحيد دمه عن الكنيسة جسده، بينما النيروز هو علامة حب الكنيسة للمسيح حيث قدّمت دماءها حبًّا فيه، ولذلك يرى الآباء أن عصر الاستشهاد هو "عصر العرس السمائي". وعند بناء المذابح في القرون الأولى كان يُشتَرَط أن تُبنى فوق أجساد أو رفات الشهداء، لتُقدَّم فوقه ذبيحة المسيح عنّا فوق شهيد قدّم نفسه ذبيحة عن المسيح (مثال: تحت المذبح يوجد جسد القديس استفانوس أول الشهداء، وفوق المذبح في المقابل يوجد جسد المسيح). إنها مقابلة رائعة بين المسيح المذبوح عن استفانوس واستفانوس المذبوح بدوره حبًّا في المسيح، ويرد عن القديس يوحنا «رأيتُ تحتَ المَذبَحِ نُفوسَ الّذينَ قُتِلوا مِنْ أجلِ كلِمَةِ اللهِ، ومِنْ أجلِ الشَّهادَةِ الّتي كانتْ عِندَهُمْ» (رؤيا 6: 9).
حوى صليب المسيح الآلام الكثيرة والتعذيب قبل الصلب والموت، وهكذا الشهداء الذين تألّموا وعُذِّبوا قبل قتلهم، لقد كانوا يضعون أمام أعينهم صليب المسيح «أنتُمُ الّذينَ أمامَ عُيونِكُمْ قد رُسِمَ يَسوعُ المَسيحُ بَينَكُمْ مَصلوبًا!» (غلاطية 3: 1)، كان منظر الصليب يشدِّدهم ويقوّيهم، وكانوا يشعرون بالفخر أنهم يتألمون لأجله ويموتون عنه.
ربما كانت الفترة بين النيروز والصليب (1-17 توت) أيام فرح لأن الكنيسة تحتفل متهلِّلة بالشهداء مثلما نعمل مواكب الفرح بالأكاليل والورود والعطور في أعيادهم، حتى يصل الاحتفال إلى الذروة بالنصرة بالصليب الذي هو الموضع الذي يشتهي كل شهيد أن يحتضنه، وهو العيد الذي تصلي فيه الكنيسة بنغمة النصرة الشعانيني (الشعانين حيث دخل المسيح ملكًا منتصرًا)، كما أن مسيرة الشهداء ووجهتهم هي نحو الصليب، ومن خلاله يتكلّلون، إذ أن الصليب هو طريق القيامة.
